من يربِّي المربِّي؟ بين إرث القسوة ومسؤولية الرحمة

بقلم / فرج بوخروبة

ليست الطفولة فصلًا عابرًا من فصول الحياة، ولا مرحلة صغيرة نعبرها سريعًا إلى عالم الكبار، بل هي البداية التي تتشكل فيها ملامح الإنسان وعلاقته بنفسه وبالآخرين وبالمعرفة والحياة. ففي سنواتها الأولى تتكون الثقة، ويتعلم الطفل كيف يسأل ويخطئ ويحاول ويكتشف، ولذلك فإن الطريقة التي نعامله بها اليوم ليست شأنًا عائليًّا محدودًا، وإنما قضية ثقافية وحضارية تحدد شيئًا من صورة مجتمعنا في الغد. ومع ذلك ما زالت التربية في بعض البيئات أسيرة فكرة قديمة ترى أن الطفل لا يستقيم إلا بالخوف، وأن التوبيخ والإهانة والسخرية والعقاب القاسي أدوات ضرورية لصناعة «الطفل المؤدب». وهنا ينبغي أن نسأل بصدق: أي إنسان نريد أن نصنع؟ هل نريد طفلًا يطيع لأنه يخاف، أم إنسانًا يلتزم لأنه يفهم؟ هل نريد تلميذًا يحفظ الإجابة التي ينتظرها منه معلمه، أم عقلًا يمتلك شجاعة السؤال: لماذا؟ وكيف؟ وهل يمكن أن يكون الأمر مختلفًا؟

الخوف قد ينتج الطاعة، لكنه لا يصنع بالضرورة إنسانًا مسؤولًا. والطفل الذي يتعرض للإهانة كلما أخطأ قد يتعلم إخفاء خطئه بدل إصلاحه، والذي تُقابل أسئلته بالسخرية قد يتعلم الصمت بدل البحث، والذي يُعاقب على إبداء رأيه قد يكبر وهو ينتظر دائمًا من يفكر نيابة عنه. أما الطفل الذي يشعر بالأمان، فيتعلم أن الخطأ طريق إلى المعرفة، وأن السؤال ليس وقاحة، وأن الاختلاف يمكن أن يكون وسيلة للفهم. وهذا لا يعني أن التربية الصحيحة هي ترك الطفل بلا حدود. فالحرية من دون مسؤولية ليست تربية، كما أن السلطة من دون رحمة ليست تربية.

الطفل يحتاج إلى قواعد واضحة، لكنه يحتاج معها إلى تفسير وقدوة واحترام. يحتاج أن يعرف أن بعض السلوكيات غير مقبولة، وأن تصحيح الخطأ لا يستلزم تحطيم كرامته. فالتأديب الحقيقي لا ينتقم من الطفل، بل يساعده على فهم نتائج أفعاله والنمو نحو المسؤولية.

ولعل الفرق بين بيئات تعليمية تشجع الإبداع وبيئات يهيمن عليها التلقين والخوف لا يعود إلى اختلاف الأطفال في قدراتهم الفطرية، بقدر ما يرتبط بنوع البيئة التي ينشؤون فيها. فالطفل الذي يُسمح له باللعب والاستكشاف والتجربة والقراءة وطرح الأسئلة والتعبير عن رأيه ومناقشة معلمه بأدب، يكتسب الثقة والمبادرة والقدرة على التفكير. ومن هذه الصفات تنشأ روح الابتكار التي تحتاجها المجتمعات في العلم والتكنولوجيا والفلسفة والثقافة وسائر مجالات الحياة. ومن هنا ينبغي أن تتغير صورة المعلم في وعينا. فالمعلم ليس موظفًا يفرض الصمت، ولا سلطة تستمد هيبتها من خوف التلاميذ؛ هيبته الحقيقية تأتي من علمه وعدله وأخلاقه وقدرته على الإلهام. والمدرسة ليست مكانًا لمعاقبة الطفل على كونه طفلًا، وإنما فضاء لاكتشاف قدراته وتعليمه كيف يتعلم وكيف يعيش مع الآخرين. والأسرة كذلك ليست ثكنة عسكرية. الأب والأم لا يفقدان مكانتهما حين يستمعان إلى طفلهما، ولا تضعف سلطتهما حين يسمحان له بالتعبير عن مشاعره وأفكاره. بل إن الطفل الذي يرى والديه يعترفان بالخطأ ويعتذران عنه يتعلم درسًا أخلاقيًّا عميقًا: أن الاعتذار قوة، وأن الإنسان ليس معصومًا، وأن إصلاح الخطأ أهم من المكابرة.

إن حقوق الطفل ليست شعارات نرفعها في المناسبات، وإنما ممارسة يومية تبدأ بحقه في الأمان والرعاية الصحية والغذاء والتعليم واللعب، وحمايته من العنف والإهمال والاستغلال والتنمر، واحترام كرامته وخصوصيته، والاستماع إلى رأيه بما يناسب عمره ونضجه. وفي المقابل ينمو مع هذه الحقوق إحساس بالواجب؛ احترام الآخرين، الالتزام بالقواعد العادلة، المحافظة على الممتلكات، المشاركة في شؤون الأسرة بما يناسب عمره، والاجتهاد في التعلم وتحمل نتائج أفعاله.

إن الطفل لا يولد مستقلًّا مكتمل المسؤولية، لكنه يتعلم الاستقلال خطوة بعد أخرى. ودور التربية الحقيقية أن تساعده على الانتقال من الاعتماد إلى المسؤولية، لا أن تبقيه أسيرًا للخوف من الأب أو المعلم أو المجتمع. فنحن لا نربي أطفال اليوم ليعيشوا عالم الأمس؛ عالم الغد يحتاج إلى إنسان يسأل ولا يخاف من السؤال، يفكر ولا ينتظر دائمًا من يفكر عنه، يختلف دون أن يهين، ويخطئ دون أن ينهار. وليس المقصود هنا استيراد نموذج تربوي جاهز من مجتمع إلى آخر، فلكل مجتمع ثقافته وظروفه وتحدياته، وإنما المقصود أن نميز بين ما يستحق أن نحافظ عليه من قيمنا، وبين ممارسات لا ينبغي أن تختبئ خلف كلمة «العادات».

احترام الكبير قيمة، لكنه لا يعني إلغاء الصغير؛ وطاعة الوالدين قيمة، لكنها لا تعني إباحة الإهانة؛ واحترام المعلم ضرورة، لكنه لا يمنح أحدًا حق التنمر أو التعذيب.

إن القيم الأخلاقية التي نريد أن نغرسها في الطفل يجب أن نمارسها أمامه أولًا، لأن الطفل يتعلم مما يراه أكثر مما يتعلم مما يسمعه. فإذا طالبناه بالصدق وكذبنا، وبالهدوء وصرخنا، وباحترام الآخرين وأهناه، فإننا نناقض بأنفسنا الدرس الذي نحاول تعليمه.

التربية في جوهرها علاقة إنسانية طويلة، وليست معركة ينتصر فيها الكبير على الصغير. وكل دقيقة يقضيها الطفل في بيت ومدرسة يشعر فيهما بالأمان والاحترام هي استثمار في مستقبله ومستقبل المجتمع معًا، لأن الطفل الذي نحمي كرامته اليوم هو المواطن الذي يحمي كرامة الآخرين غدًا. ولذلك فإن حماية الطفل من العنف والتنمر ليست ضعفًا تربويًا، بل مسؤولية أخلاقية وثقافية، تبدأ من الأسرة ولا تنتهي عند بوابة المدرسة. وإذا كنا نريد مجتمعًا أكثر علمًا وإبداعًا وعدلًا، فعلينا أن نبدأ من المكان الذي يبدأ منه الإنسان نفسه: من الطفل. فما نزرعه في نفسه اليوم قد يصبح غدًا عقل عالم، أو يد مبتكر، أو قلم كاتب، أو ضمير مواطن. لذلك فالسؤال الأهم ليس: كيف نجعل الطفل يطيعنا؟ بل: كيف نساعده على أن يصبح إنسانًا يقود نفسه، ويحترم غيره، ويفكر بعقله، ويتعلم من خطئه، ويقف على قدميه دون أن يفقد إنسانيته؟